<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
<title>Ştiinţele socio-umanistice şi progresul tehnico-ştiinţific - 2011</title>
<link href="https://repository.utm.md/handle/5014/6185" rel="alternate"/>
<subtitle/>
<id>https://repository.utm.md/handle/5014/6185</id>
<updated>2026-04-02T15:06:30Z</updated>
<dc:date>2026-04-02T15:06:30Z</dc:date>
<entry>
<title>Factori ai formării personalităţii în concepţia lui Constantin Rădulescu-Motru</title>
<link href="https://repository.utm.md/handle/5014/6378" rel="alternate"/>
<author>
<name>SCUTARI, Zinaida</name>
</author>
<id>https://repository.utm.md/handle/5014/6378</id>
<updated>2021-02-15T10:44:13Z</updated>
<published>2011-01-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Factori ai formării personalităţii în concepţia lui Constantin Rădulescu-Motru
SCUTARI, Zinaida
Omul este partea cea mai flexibilă, mai adaptabilă şi mai valoroasă&#13;
din sistemul unei organizaţii, dar şi cea mai vulnerabilă la influenţele ce-i&#13;
pot afecta performanţele.&#13;
Comportamentul şi performanţele umane sunt citate drept cauză a&#13;
majorităţii accidentelor. Omenirea a fost întotdeauna luminată de ştiinţă&#13;
şi cultură, înălţată de artă şi proslăvită prin credinţă şi devotament de toţi&#13;
cei care sunt făuritori şi beneficiari ai ei.
</summary>
<dc:date>2011-01-01T00:00:00Z</dc:date>
</entry>
<entry>
<title>Сократ – философия вне времени</title>
<link href="https://repository.utm.md/handle/5014/6377" rel="alternate"/>
<author>
<name>ЧЕБАН, Иван</name>
</author>
<id>https://repository.utm.md/handle/5014/6377</id>
<updated>2019-11-07T17:56:03Z</updated>
<published>2011-01-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Сократ – философия вне времени
ЧЕБАН, Иван
Сократ (468-399 гг. до н. э.) - древнегреческий философ,&#13;
выступление которого стало поворотным пунктом в истории&#13;
античной общественной мысли. К началу V века наметился&#13;
натурфилософский тупик Милетской школы, представители&#13;
которой почувствовали себя не в состоянии дать объяснение более&#13;
богатой действительности. В результате они стали повторять друг&#13;
друга, подменять понятия. Сократ был первым, кто перевѐл&#13;
философию на новый рубеж.
</summary>
<dc:date>2011-01-01T00:00:00Z</dc:date>
</entry>
<entry>
<title>Концепция сверхчеловека по Фридриху Вильгельму Ницше</title>
<link href="https://repository.utm.md/handle/5014/6376" rel="alternate"/>
<author>
<name>СИКОРСКИЙ, Артѐм</name>
</author>
<id>https://repository.utm.md/handle/5014/6376</id>
<updated>2019-11-07T17:50:48Z</updated>
<published>2011-01-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Концепция сверхчеловека по Фридриху Вильгельму Ницше
СИКОРСКИЙ, Артѐм
Идеал по Ницше наиболее подробно раскрыт в работе «Так&#13;
говорил Заратустра» (1883-1886). «По форме эта большая&#13;
страстная книга является рассказом о странствиях Заратустры –&#13;
персонажа, основанного на образе иранского пророка шестого века&#13;
до нашей эры Зороастра (Заратустра – латинизированная форма&#13;
этого имени), но сообразованного с поэтическим и философским&#13;
замыслом Ницше». (1, с.589-590) Исследователи отмечают, что&#13;
данная книга «строится как своего рода травестийное Евангелие:&#13;
достаточно вслушаться в стиль и обороты речи Заратустры, его&#13;
обращения к ученикам, разговор притчами и образами, загадками и&#13;
ответами, и пр. То есть Заратустра выступил как новый Христос,&#13;
точнее, анти-Христос, подменяя Его и выдвигая новые ценности».
</summary>
<dc:date>2011-01-01T00:00:00Z</dc:date>
</entry>
<entry>
<title>Проблемa человека в истории философии</title>
<link href="https://repository.utm.md/handle/5014/6375" rel="alternate"/>
<author>
<name>ЛЕВИЦКИЙ, Александр</name>
</author>
<author>
<name>VOZIAN, Vera</name>
</author>
<id>https://repository.utm.md/handle/5014/6375</id>
<updated>2019-11-07T17:42:01Z</updated>
<published>2011-01-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Проблемa человека в истории философии
ЛЕВИЦКИЙ, Александр; VOZIAN, Vera
Проблема человека - одна из самых важных для всей философии.&#13;
Но особенно актуальна она в переломные периоды развития&#13;
истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели&#13;
существования не только отдельного индивида, но и всего&#13;
общества. Именно такой период переживает история в. настоящем.&#13;
Однако чтобы полнее осознать сегодняшнее состояние&#13;
философской антропологии, необходимо ознакомиться с&#13;
историческим очерком ее развития и теми результатами, которые&#13;
были достигнуты в рамках истории философии.
</summary>
<dc:date>2011-01-01T00:00:00Z</dc:date>
</entry>
</feed>
